理性與情感，

我們應(yīng)該站在哪邊？

親愛的老師、同學(xué)們：

大家上午好！

今天，我們聚集在這里，共同慶祝同學(xué)們?nèi)松械囊粋€重要時刻——畢業(yè)。在這個特殊的時刻，我想以“理性與情感”為題，和大家分享一些我個人的思考和感悟。理性與情感，這是人之所以成為人的兩個最基本面向，其實我們終其一生都會在這兩者之間糾纏和撕扯。那么，理性與情感，我們究竟應(yīng)該站在哪邊？

一

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方的理性主義傳統(tǒng)。雖然在歐洲的中世紀(jì)，理性一度被宗教驅(qū)趕，但哥白尼和布魯諾等后繼者勇敢地抹去遮蔽在理性之上的灰塵，使得笛卡爾、康德和培根可以恢復(fù)和重建理性主義傳統(tǒng)，“形式邏輯體系”和“實驗驗證”孕育了現(xiàn)代科學(xué)，最終催生了工業(yè)革命，人類進(jìn)入現(xiàn)代社會，人類的文明得以提升至一個新的高度，這是人類的榮耀、理性的勝利。

重視理智判斷，從實際出發(fā)，歌頌人定勝天的精神，是中華民族文化的特色，充滿著現(xiàn)實主義的理性光輝。顯然，我國傳統(tǒng)理性主義乃是一種“倫理理性”或“實用理性”，它既非現(xiàn)代科學(xué)意義上的理性，也有別于古代希臘人從對自然奧秘的深入探索中發(fā)展起來的理性。我們的理性主義有兩個特點：關(guān)注現(xiàn)實的人生、忽視科學(xué)的實踐?！白硬徽Z怪力亂神”是以冷峻的理智否定了宗教的權(quán)威，而“惻隱之心，仁之端也”也讓非內(nèi)省的倫理原則演變?yōu)閷嶋H上的宗教，道德綁架在我們的文化中是比較常見的。因此，我們的傳統(tǒng)理性主義既遠(yuǎn)離宗教權(quán)威，也遠(yuǎn)離科學(xué)邏輯與科學(xué)探索精神；我們在說服別人時往往不是采用邏輯推理的形式，而更多地運用類比推理方法。

根據(jù)汪丁丁老師的觀點，自晚清以降，中國社會經(jīng)歷“三重轉(zhuǎn)型”：第一，物質(zhì)和技術(shù)層面要導(dǎo)入工業(yè)文明的軌道；第二，制度層面要走向市場文明和法治；第三，精神層面要改造和重建我們文化中的理性主義傳統(tǒng)?，F(xiàn)在看來，前兩個層面的轉(zhuǎn)型已基本完成，而最后一重轉(zhuǎn)型則仍然“任重而道遠(yuǎn)”。

二

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有著偉大的理性傳統(tǒng)，亞當(dāng)·斯密在《國富論》中開宗明義：“我們期望的晚餐并非來自屠夫、釀酒師或是面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)注”。在斯密看來，人類基于自身利益的理性決策可以帶來普遍的生活水平改善和社會福祉提升。

“自私”的個體真能帶來社會的和諧嗎？亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》（第六版）中給出的答案顯然與《國富論》大異其趣，《道德情操論》恰恰強(qiáng)調(diào)的是“人同此心，心同此理”的行為原則對于建立一個和諧社會的重要性。他指出同情心是人類天賦的本性之一，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征。當(dāng)然，斯密強(qiáng)調(diào)的美德是指“合宜”，目的是使情感受到適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和治理，合宜有度，從而增進(jìn)人類整體的繁榮。

鮑爾斯在《道德動物》一書中舉了以色列海法托兒所的例子。托兒所的老師們一直因為家長們放學(xué)接孩子遲到而苦惱，于是就想出了利用罰款試圖改善這一情況。但出乎所有人的預(yù)期，當(dāng)罰款實施之后，遲到的家長不是減少了，而是變多了！也即，這一制度設(shè)計帶來了非意圖的結(jié)果，這是值得我們深思的。這個例子告訴我們，人類的行為是情境依存的，根本就不存在脫離制度和文化情境的所謂“完全理性”，因此，我們在任何時候都要警惕“理性的濫用”。

三

套用一句話，“理性不是萬能的，但不顧理性是萬萬不能的”。今年我參加了本科生答辯、研究生預(yù)答辯、答辯等活動，到底是堅持原則還是注重“人文關(guān)懷”？這使我一直陷于理性與情感之間的拉扯。從本能情感出發(fā)，我希望每一位同學(xué)都能順利畢業(yè)，從學(xué)院管理和提升培養(yǎng)質(zhì)量考慮，我們又不得不堅持原則、從嚴(yán)把關(guān)。

最后我們雖然堅持原則、從嚴(yán)把關(guān)，但也最大限度地考慮了“人文關(guān)懷”。我們在追求理性和情感的過程中往往面臨兩難選擇。有時候，理性會告訴我們應(yīng)該放棄某些看似美好的事物，因為它們并不符合我們的長遠(yuǎn)利益。而情感則會讓我們陷入糾結(jié)和猶豫，因為我們害怕被同伴斥為“冷血動物”。

但我想說的是，理性與情感并不是對立的，而是相輔相成的。我們不應(yīng)該將它們割裂開來，而應(yīng)該學(xué)會在它們之間找到一個平衡點。當(dāng)我們面臨選擇時，我們可以用理性來分析問題的利弊得失，但同時也應(yīng)該用情感來感受自己內(nèi)心的聲音。只有這樣，我們才能做出既符合邏輯又充滿人文關(guān)懷的決策。也就說，只有當(dāng)理性是帶有“情感的理性”，情感是“原則之下的情感”時，我們才能走向最終的善。

在未來的日子里，同學(xué)們將會面臨更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。無論是在職場競爭中還是人際交往中，我們都需要運用理性和情感來應(yīng)對各種復(fù)雜的情況。我們要用理性來規(guī)劃自己的未來，設(shè)定明確的目標(biāo)和計劃；同時，我們也要用情感來關(guān)心他人、理解他人、包容他人。理性精神是偉大的，它引領(lǐng)我們進(jìn)入了現(xiàn)代社會，創(chuàng)造了極大的物質(zhì)和精神財富。但理性有時候又是冰冷的，我們要用人類的情感去溫潤它。總之，我們要時刻警惕理性的濫用，跳出理性萬能論的陷阱，從而邁向一個有溫度的社會。

最后，我想對在座的每一位同學(xué)說：讓我們在未來的日子里，保持對知識的渴望和追求；讓我們在理性與情感之間找到平衡點；讓我們用智慧和勇氣去創(chuàng)造屬于自己的美好未來！

謝謝大家！