謬誤是指人們?cè)谒季S和語言表達(dá)中所產(chǎn)生的一切邏輯錯(cuò)誤。謬誤可以分為兩大類：形式謬誤與非形式謬誤。由于形式謬誤是指那種由于違反形式邏輯的規(guī)則而產(chǎn)生的邏輯形式不正確的各種謬誤，這在前面已介紹過，下面我們僅著重介紹一些常見的非形式謬誤。

    1.詞語歧義。這是指在確定的語言環(huán)境下對(duì)同一語詞在不同意義下使用(即表達(dá)了不同概念)而引起的邏輯錯(cuò)誤。例如：

    "所有的鳥是有羽毛的，拔光了羽毛的鳥是鳥，所以，拔光了羽毛的鳥是有羽毛的。"為什么會(huì)得出這一自相矛盾的，錯(cuò)誤的結(jié)論呢?原因就在于兩個(gè)前提中所共同使用的語詞("鳥")是有歧義的。在第一個(gè)前提中，語詞"鳥"是就鳥之所以為鳥應(yīng)當(dāng)是有羽毛的這個(gè)意義而言的，而在第二個(gè)前提中，則是就鳥的一種特殊狀態(tài)、即被拔光了羽毛這個(gè)意義而言的。

    2.語句歧義。這是指在確定的語言環(huán)境下，對(duì)同一語句作不同意義的解釋(即用以表達(dá)了不同的判斷或命題)而導(dǎo)致的邏輯謬誤。例如有這樣一個(gè)推理：

    "我們班上有10個(gè)足球愛好者與手球愛好者，所以，我們班上有10個(gè)手球愛好者。"表達(dá)這一推理的前提"我們班上有10個(gè)足球愛好者與手球愛好者"的語句是有歧義的：既可以理解為這10人既是足球愛好者又是手球愛好者，也可以理解為這10人中僅有一部分是足球愛好者，而另一部分是手球愛好者。但只有在前一種意義上才能推出上述結(jié)論，在后一種意義上是推不出上述結(jié)論的。

    3.訴諸無知。這是一種以無知為論據(jù)而引起的謬誤。例如：

    某些法盲犯罪后，常常在預(yù)審中或庭審中用自己不懂得法律，"不了解這樣做是犯罪"等來為自己罪行辯護(hù)、甚至論證自己無罪，就屬此種謬誤。其實(shí)，無知決不是論據(jù)，不知某事實(shí)存在，并不等于該事實(shí)不存在。某人不懂法律，但并非意味著法律對(duì)其無效。

    4.訴諸武斷。這是指既未提出充分的論據(jù)，也未進(jìn)行必要的論證，就主觀作出判斷的一種謬誤。例如：

    昆劇《十五貫》中，無錫知縣過于執(zhí)，僅憑尤胡蘆(被害人)養(yǎng)女蘇戌娟年輕貌美這一點(diǎn)，便判定她是與熊友蘭勾搭成奸，謀財(cái)殺死養(yǎng)父的兇手。過于執(zhí)的論斷是："看你艷如桃李，豈能無人勾引?年正青春，豈能冷若冰霜?你與奸夫情投意合，自然要生比翼雙飛之意。父親攔阻，因之殺其父而盜其財(cái)，此乃人之常情。"這種無根據(jù)的主觀臆斷的錯(cuò)誤便是一種訴諸武斷的謬誤。

    5.訴諸憐憫。這是一種僅以認(rèn)定某人某事值得憐憫、同情而作為論據(jù)進(jìn)行論證的謬誤。例如：

    有的盜竊分子，在案發(fā)后的預(yù)審或庭審中，常常以自己家庭經(jīng)濟(jì)情況不好、十分可憐(如說自己老母年老體弱、妻子多病、兒子傷殘、醫(yī)藥費(fèi)如何昂貴，如何為此而傾家蕩產(chǎn)……等)，以此來博得別人的憐憫和同情，來為自己的盜竊行為辯護(hù)(似乎其盜竊是出于無奈，因而無罪或少罪)。這就是一種訴諸憐憫的謬誤。

    6.訴諸感情，亦稱投從所好。這是一種在論證中不依靠有充分根據(jù)的論證，而僅利用激動(dòng)的感情、煽動(dòng)性的言詞，去拉攏聽眾，去迎合一些人的不正當(dāng)要求，以使別人支持自己論點(diǎn)而出現(xiàn)的謬誤。就此而言，可以認(rèn)為訴諸憐憫是這種謬誤的一種特例。

    7.人身攻擊。這是指在論辯中用攻擊論敵的個(gè)人品質(zhì)，甚至謾罵論敵的手段，來代替對(duì)具體論題的論證。例如：

    19世紀(jì)60年代，英國(guó)教會(huì)和一些保守學(xué)者曾集會(huì)反對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論思想。某大主教拿不出科學(xué)論據(jù)反駁進(jìn)化論，就把矛頭指出信仰進(jìn)化論的赫胥黎。他嘲諷地說，"赫胥黎教授就坐在我旁邊，他是想等我一坐下來就把我撕成[FS:PAGE]碎片的，因?yàn)檎账男叛?，他本來是猴子變的?不過，我倒要問問，這個(gè)猴子子孫的資格，到底是從祖父那里得來的呢，還是從祖母那里得來的呢?"這位大主教的"論證"就是一種人身攻擊的謬誤。這種手法的實(shí)質(zhì)，是以不道德的論戰(zhàn)手段代替正常的邏輯論證，以便使自己在論辯中取勝。

    8.訴諸權(quán)威。這是指在論證中對(duì)論題不作具體的論證，而僅靠不加分析地摘引權(quán)威人士的言論，以之作為論證論題正確的充分論證的一種謬誤。例如：

    在中世紀(jì)的歐洲，亞里士多德享有至高無上的權(quán)威。亞里士多德曾認(rèn)定人的神經(jīng)是在心臟匯合，而當(dāng)時(shí)的解剖學(xué)家已發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。于是，一些解剖學(xué)家請(qǐng)宣傳亞里士多德的經(jīng)院哲學(xué)家去看人體解剖。不料，經(jīng)院哲學(xué)家們看后竟說：您清楚明白地使我看到了一切，假如在亞里士多德的著作中沒有與此相反的說法，即神經(jīng)是在心臟里匯合的，那我也就一定承認(rèn)神經(jīng)在大腦里匯合是真理。這種謬誤實(shí)質(zhì)上是一種把權(quán)威的片言只語視為絕對(duì)真理而用以論證一切的謬誤。所以，此種謬誤又可稱之為濫用權(quán)威的謬誤。

    9.因人納言。這是指在論辯過程中，僅僅根據(jù)立論者的愿望或自己對(duì)立論者的感情或欽佩，而不考慮其論斷內(nèi)容是否真實(shí)或其論證過程是否正確，便對(duì)立論者的論點(diǎn)表示接受和贊同的一種謬誤。例如，有些人或由于某種小團(tuán)體觀念，或由于對(duì)某人的盲目崇拜，只要是自己小團(tuán)體中的人或是自己所崇拜的人的言論就認(rèn)定是正確的，就加以贊同、支持和擁護(hù)。這就是一種因人納言的謬誤。

    10.因人廢言。這是指在論辯過程中，僅僅根據(jù)立論者的道德品質(zhì)或自己個(gè)人對(duì)立論者的厭惡態(tài)度，而不考慮立論者的論斷內(nèi)容是否真實(shí)，也不根據(jù)邏輯反駁的規(guī)則和要求，就對(duì)立論者的論點(diǎn)加以否定而表現(xiàn)出來的一種謬誤。例如，有些人在批評(píng)人家的論點(diǎn)時(shí)，常常不是就別人論點(diǎn)是否真實(shí)，別人的論斷是否合符邏輯，而是抓住人家過去或現(xiàn)在的某些"小辮子"(如德行有虧，犯過某些錯(cuò)誤之類)不放，以此作為否定對(duì)方立論的唯一根據(jù)。這就是一種因人廢言的謬誤。

    以上四種謬誤(人身攻擊、訴諸權(quán)威、因人納言、因人廢言)，都是從不同角度、在不同程度上，以"人"本身作為其立論或駁論的唯一根據(jù)。因而它們都是論證過程中"以人為據(jù)"的各種具體表現(xiàn)。

    1908年，清朝3歲的宣統(tǒng)皇帝繼位，接受文武百官的朝賀，鐘鼓齊鳴，三呼萬歲，把宣統(tǒng)皇帝嚇得直哭。抱著宣統(tǒng)皇帝的攝王安慰小皇帝說："快完了，快完了。"后來，清王朝于1911年被辛亥革命推翻。清朝的遺老遺少怪罪攝政王說，就是他在登基大典上說："快完了"，所以把大清朝的江山給葬送了。

    以下的哪一項(xiàng)與清朝的遺老遺少的手法相似？

    A這個(gè)碼頭坍塌，固然與建筑的質(zhì)量有關(guān)，但與今年潮水過大也有一定的關(guān)系。

    B這座大橋被沖垮了，完全是由于百年未遇的洪水的緣故。

    C興達(dá)公司如此興旺發(fā)達(dá)，完全是這個(gè)公司的名字取得好。

    D暫時(shí)沒有攻克這個(gè)難關(guān)，是由于我們掌握的資料還不完全。

    E只要真理在我們手里，就沒有什么困難可以阻止我們?nèi)〉脛倮?/p>

    [解題分析]正確答案：C

    題干和選項(xiàng)C都屬于主觀臆斷，犯了訴諸武斷的謬誤。

    王鴻的這段話不大會(huì)錯(cuò)，因?yàn)樗锹犓职终f的。而他爸爸是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、受人尊敬、造詣很深、世界著名的數(shù)學(xué)家。

    如果以下哪項(xiàng)是真的，則最能反駁上述結(jié)論？

    A.王鴻談的不是關(guān)于數(shù)學(xué)的問題。

  &nb[FS:PAGE]sp; B.王鴻平時(shí)曾說過錯(cuò)話。

    C.王鴻的爸爸并不認(rèn)為他的每句話都是對(duì)的。

    D.王鴻的爸爸已經(jīng)老了。

    E.王鴻很聽他爸爸的話。

    [解題分析]正確答案：A。

    當(dāng)王鴻談數(shù)學(xué)問題時(shí)，他爸爸的話有權(quán)威性，當(dāng)討論其他問題時(shí)，比如關(guān)于體育、音樂或生物等方面的問題時(shí)，王鴻的爸爸的見解可能與常人無異，甚至很差。因此，選項(xiàng)A能直接針對(duì)題干論證所犯的"訴諸權(quán)威"的謬誤進(jìn)行了反駁。

    選B不妥。即使"王鴻平時(shí)曾說過錯(cuò)話"，但這次的根據(jù)是王鴻的爸爸說的。C說王鴻的爸爸不認(rèn)為自己總是對(duì)的，即使對(duì)數(shù)學(xué)問題也可以這么說，這正體現(xiàn)了他的治學(xué)精神。但這不能成為對(duì)題干結(jié)論的有力反駁。再者，題干的結(jié)論只是"不大會(huì)錯(cuò)"。D中說"王鴻的爸爸老了"，從某種意義上對(duì)題干結(jié)論提出質(zhì)疑。但從題干的敘述中絕對(duì)沒有對(duì)王鴻的爸爸在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威性和判斷能力提出懷疑。跟A比起來，還是選A更好。E是加強(qiáng)題干結(jié)論的，不應(yīng)該選。