張樹華

中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)政府管理學(xué)院院長、中國社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所所長、二級(jí)研究員、博士生導(dǎo)師；中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)主義民主研究中心主任；第十一屆、十二屆、十三屆全國政協(xié)委員；中國政治學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長、《政治學(xué)研究》雜志主編，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)政治學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員。主要研究領(lǐng)域包括中國政治、世界政治、比較政治、蘇聯(lián)-俄羅斯問題、民主化比較、中外功勛榮譽(yù)制度等。

世界之變與中國之治——中國式現(xiàn)代化的理論意蘊(yùn)與國際意義

當(dāng)前，中國之治與西方之亂形成鮮明對(duì)比，資本主義體系困境與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)振興等國際政治景象并存。世界大國有關(guān)民主、人權(quán)、自由等問題的爭論更加尖銳，圍繞制度、道路的競爭日益激烈。中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國愿同各國一道，努力以中國式現(xiàn)代化新成就為世界發(fā)展提供新機(jī)遇，為人類探索現(xiàn)代化道路和更好的社會(huì)制度提供新助力，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

一、中國式現(xiàn)代化成功的政治保證及關(guān)鍵秘訣是什么？

1949年，在黨的七屆二中全會(huì)上，中國共產(chǎn)黨鄭重提出“現(xiàn)代化”這一任務(wù)；1964年召開的第三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議正式提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，以及分兩步走實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的偉大設(shè)想；1978年，以黨的十一屆三中全會(huì)為新的歷史起點(diǎn)，全黨的工作重點(diǎn)和全國人民的注意力進(jìn)一步轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上；黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘初心、牢記使命，深入闡釋了對(duì)中國式現(xiàn)代化道路的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)。

中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化在價(jià)值本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)路徑以及最終目標(biāo)上均有不同。西方社會(huì)邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中充斥著血與淚、炮與火，對(duì)外殖民擴(kuò)張，對(duì)內(nèi)殘酷壓迫，是對(duì)內(nèi)不平等、對(duì)外不公平的、失衡的、斷裂的現(xiàn)代化。而中國式現(xiàn)代化讓全體人民獲益，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民美好生活和中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人為本、以發(fā)展為先，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，自立自強(qiáng)，這是其順利前行的關(guān)鍵因素。

中國式現(xiàn)代化具有三個(gè)鮮明的政治特征：一是始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，二是始終堅(jiān)持以人民為中心，三是始終堅(jiān)持自主性和主體性。中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持系統(tǒng)觀念和辯證思維，堅(jiān)持“五位一體”，統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從而實(shí)現(xiàn)了發(fā)展合力最大化。

中國式現(xiàn)代化成功的關(guān)鍵在于科學(xué)處理了改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，做到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)有序，實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定性與秩序性的統(tǒng)一、發(fā)展性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一、系統(tǒng)性與效能性的統(tǒng)一。

二、中國式現(xiàn)代化為世界帶來了什么？

中國式現(xiàn)代化成就“中國之治”，從而為世界百年未有之大變局注入更多穩(wěn)定性。新中國70多年的建設(shè)實(shí)踐成就中國奇跡，沖破了西方世界固守的理論教條和邏輯束縛，打破了西式自由民主和自由市場模式一統(tǒng)天下、無往而不勝的“神話”，不僅迎來了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，也為世界上謀求自主發(fā)展的廣大發(fā)展中國家探索新的選擇貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

從“一帶一路”倡議到中國國際進(jìn)口博覽會(huì)，從博鰲亞洲論壇到全球安全倡議、全球發(fā)展倡議、全球文明倡議，中國為世界發(fā)展提供的國際公共產(chǎn)品和交流互鑒平臺(tái)，背后秉持的始終是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，這也是中國式現(xiàn)代化所擘畫藍(lán)圖的重要組成部分。

世界百年未有之大變局下，中國以共同發(fā)展的理念，推動(dòng)共商、共建、共享，推進(jìn)世界各國文明各美其美、美美與共，共同邁向天下太平、世界大同。中國式現(xiàn)代化向世界提供的這一獨(dú)特性貢獻(xiàn)，對(duì)于增強(qiáng)未來的確定性和展現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的光明前景具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

三、中國式現(xiàn)代化提供了怎樣的寶貴經(jīng)驗(yàn)？

思想展現(xiàn)力量，方向決定命運(yùn)，道路決定成敗，制度決定興衰，力量決定強(qiáng)弱，政策決定輸贏。中國式現(xiàn)代化是當(dāng)代世界偉大而成功的政治實(shí)踐，拓寬了世界各國的發(fā)展道路，為非西方國家提供了寶貴的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，用中國的邏輯展示了世界多樣化發(fā)展的主要景觀。當(dāng)前，世界歷史發(fā)展正處于十字路口，何去何從，具有強(qiáng)烈而鮮明的不確定性。在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢下，中國式現(xiàn)代化彰顯出愈加寶貴的共同價(jià)值意蘊(yùn)和普遍意義。

中國式現(xiàn)代化，是領(lǐng)導(dǎo)與民心、治理與進(jìn)步、法治與德治、自由與秩序、權(quán)利與責(zé)任、廉潔與效能、發(fā)展與安全等政治價(jià)值和治理要素的有機(jī)統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的中國之理、中國之學(xué)、中國之道既有中國特色，同時(shí)也具有一定的共性和普遍性。

當(dāng)今世界，中國之治是世界百年未有之大變局中穩(wěn)定而靚麗的壯麗景觀。中國式現(xiàn)代化的“版權(quán)”屬于中國，而實(shí)踐應(yīng)用為世界共享。中國作為世界最大的發(fā)展中國家，面臨的發(fā)展問題和發(fā)展目標(biāo)與其他廣大發(fā)展中國家具有相近性，對(duì)于后者實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化而言，中國式現(xiàn)代化無疑提供了中國智慧和中國方案的有益借鑒。因此，中國式現(xiàn)代化既是中國的，也是世界的。

四、解碼中國之治、建構(gòu)中國之學(xué)、弘揚(yáng)中國之道

“中國之治”是中國式現(xiàn)代化生動(dòng)而獨(dú)特的政治表達(dá)。中國之治超越了西方理論的“西式民主化”路徑，破解了現(xiàn)代化和民主化之間的“悖論”。中國之治既遵循制度與道路的規(guī)定性，也重視實(shí)踐的能動(dòng)性，以靈活多樣、及時(shí)有效的關(guān)鍵之策推動(dòng)改革。

中國之治以深厚的文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷，彰顯了大國治理的韌性精神與價(jià)值追求。在當(dāng)今世界，中國之治是中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)、中國理論的融合統(tǒng)一，是中國自主知識(shí)體系成長的豐厚土壤。中國自主的知識(shí)體系要超越西方中心主義的學(xué)術(shù)視角，跳出西方話語及邏輯假設(shè)，提出和回應(yīng)那些時(shí)代性、民族性、全球性的重大問題。中國自主知識(shí)體系還要放眼世界，從中國發(fā)展、中國奇跡、中國之治中提煉出可以與世界分享的哲理、道理、學(xué)理，提煉中國之治的核心概念，向世界傳播中國之道。