書名：《入世哲學(xué)家：阿爾伯特·赫希曼的奧德賽之旅》

作者：【美】杰里米·阿爾德曼著、賈擁民譯

出版社：三輝/中信出版集團(tuán)社科社

      杰里米·阿德爾曼（Jeremy Adelman），著名美國歷史學(xué)家，現(xiàn)為普林斯頓大學(xué)教授，同時擔(dān)任普林斯頓大學(xué)全球歷史實(shí)驗(yàn)室主任，著有《發(fā)展前線：阿根廷和加拿大麥田的土地、勞力和資本》（Frontier Development： Land， Labour and Capital on the Wheatlands of Argentina and Canada）等，編有《赫希曼論文精要》（The Essential Hirschman）等。

      譯者賈擁民，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，著作包括《超yue經(jīng)濟(jì)人：人類的親社會行為與社會偏好》（合著）等，譯有《自我顛覆的傾向》《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派》《經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與認(rèn)知科學(xué)》《宇宙的主宰：哈耶克、弗里德曼與新自由主義的誕生》《神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析基礎(chǔ)》（待出）等20余部作品。

      阿爾伯特·赫希曼于1915年出生于德國柏林一個猶太人的家庭。早在14歲的時候，他就開始閱讀馬克思的《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和社會科學(xué)的著作，青少年時期更是啃讀了黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》，后來成為了一個善于思考的熱血青年，參加了當(dāng)時德國的左翼社會主義運(yùn)動。這些學(xué)習(xí)和經(jīng)歷使他“一生都癡迷于探究變革究竟是如何發(fā)生的”。

      當(dāng)納粹政黨在德國取得政權(quán)后，赫希曼因?yàn)閾?dān)心遭遇種族和政治迫害，在18歲時流亡到了巴黎，開始了他作為“無國籍人士”的流亡和學(xué)習(xí)生涯。他進(jìn)入巴黎高等商業(yè)研究學(xué)院繼續(xù)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并得到去倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院進(jìn)行為期一年的學(xué)習(xí)機(jī)會。在倫敦學(xué)習(xí)期間，他開始從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向自由市場經(jīng)濟(jì)理論。正如赫希曼本人回憶道：“等我到了英國，我才如夢方醒，我才真正清楚什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)?！痹趥惗氐囊荒陮W(xué)習(xí)時光對赫希曼來說意義非凡，等他再回法國的時候，他已經(jīng)是一個有著思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)家了。

      之后的幾年里，赫希曼在西班牙、意大利和法國參加了反法西斯運(yùn)動。二戰(zhàn)爆發(fā)后，他在法國以志愿者的身份加入陸軍，抵抗德國的入侵。當(dāng)?shù)萝娬碱I(lǐng)巴黎后，赫希曼參加了一個營救委員會，幫助一些猶太知識分子逃出德軍占領(lǐng)的國家，其中獲救者不乏著名的思想家、諾貝爾學(xué)者、畫家、作家等。最后因?yàn)闋I救委員會的暴露，赫希曼不得不翻山越嶺經(jīng)由西班牙、葡萄牙，一路逃到美國。

      25歲的赫希曼開啟了其美國生活。在加州大學(xué)伯克利分校學(xué)習(xí)期間，赫希曼不愿夸夸其談他在歐洲抗擊法西斯的英雄經(jīng)歷，而是專心學(xué)術(shù)，并在重要學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表了兩篇學(xué)術(shù)論文，更是提出了后來被經(jīng)濟(jì)學(xué)界常用來測量產(chǎn)業(yè)集中度的“赫希曼指數(shù)”。1945年赫希曼出版了他的第一本學(xué)術(shù)著作《國家實(shí)力與外貿(mào)結(jié)構(gòu)》，但因?yàn)闀杏懻摰膯栴}已經(jīng)不再是社會熱點(diǎn)，出版后無人問津。這時赫希曼的學(xué)術(shù)之路也因?yàn)槊绹虻聡麘?zhàn)引發(fā)的社會動蕩而被迫暫停。

      作為一個行動者，赫希曼再次應(yīng)征入伍，隨后加入了美國的情報機(jī)構(gòu)，被派回到歐洲做隨軍翻譯官。這段時間不僅使他經(jīng)歷和思考重大的歷史時刻，也讓他有機(jī)會細(xì)讀了哈耶克的《通往奴役之路》，并深受影響。這本書“促使赫希曼更加自覺地把個人自由放在首位，更加徹底地懷疑完美知識”，而這也是他之后思想和學(xué)術(shù)的一個重要基礎(chǔ)。

      二戰(zhàn)結(jié)束后，赫希曼回到華盛頓開始為了家庭生計(jì)奔波。在別人的推薦下，赫希曼在美聯(lián)儲找到了一份工作。之后，他以聯(lián)邦儲備委員會經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份參與了為歐洲戰(zhàn)后復(fù)蘇的“馬歇爾計(jì)劃”的制定與實(shí)施。由于厭倦了在官僚機(jī)構(gòu)工作，赫希曼在1952年應(yīng)邀前往南美哥倫比亞，擔(dān)任該國國家規(guī)劃委員會的財(cái)政顧問，并由此開始了他人生新歷程。

      來到哥倫比亞后，赫希曼走遍了各地，開始了他之后幾十年的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究以及為拉丁美國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)謀獻(xiàn)策的生涯。之后，他自己在哥倫比亞開設(shè)了一家私人咨詢公司，在擁有經(jīng)濟(jì)學(xué)家身份之外，又變成了一個企業(yè)家。

      在一次回美國參加討論熱帶地區(qū)各國經(jīng)濟(jì)規(guī)劃問題時，赫希曼對當(dāng)時經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“理性自負(fù)”理論提出了批評：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法免俗，同樣受困于權(quán)力欲望，因此往往不承認(rèn)自己的能力是有限的。”赫希曼不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作用，但告誡大家不要過分著迷于理論分析，同時對那種制定“包羅萬象的綜合發(fā)展規(guī)劃”提出了質(zhì)疑。赫希曼認(rèn)為：“如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠尊重事實(shí)，親自到實(shí)地進(jìn)行細(xì)致地觀察，并準(zhǔn)確理解發(fā)展中國家人們實(shí)踐的意義，而不是盲目依賴于總量統(tǒng)計(jì)數(shù)字，那么他們可能會做得更好?！?/span>

      赫希曼不僅自己不蹲在象牙塔里，更是高舉實(shí)證的火把，呼吁其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家不要只著迷于理論分析，而是切實(shí)的從實(shí)際出發(fā)，做出實(shí)際的貢獻(xiàn)。他的聲音雖然受到了冰冷的對待、無聲的回應(yīng)，但卻讓時代中的有識之士注意到了這個獨(dú)特的思考者。

      1956年，赫希曼受邀到耶魯大學(xué)做客座研究教授，真正開始作為知識分子的學(xué)術(shù)道路。赫希曼根據(jù)自己在哥倫比亞多年的觀察和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫下了經(jīng)典著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》（The Strategy of Economic Development）。在這本書中，赫希曼不僅首次將“發(fā)展戰(zhàn)略”用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，還為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了“不平衡增長”的理論基礎(chǔ)。

      之后赫希曼在哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)任教，先后出版了《邁向進(jìn)步之旅》（Journeys Toward Progress）和《發(fā)展項(xiàng)目之觀察》。他的這三本書被人稱為有助于國際經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會科學(xué)發(fā)展的“赫氏拉美發(fā)展三部曲”。

      在哈佛期間，赫希曼從他的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，逐漸拓展到了更廣泛的社會科學(xué)領(lǐng)域。在1970年出版的《退出、呼吁與忠誠：對企業(yè)、組織和國家衰退的回應(yīng)》中，赫希曼將許多科學(xué)——經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)和心理學(xué)綜合起來思考，并將社會觀察和社會科學(xué)方法論融為一爐，提出和探討企業(yè)、組織和國家中存在的問題。他的觀點(diǎn)都是對現(xiàn)實(shí)的觀察、悟出來的實(shí)話，闡述的方法也不同于其他的思想家。

      離開哈佛之后，赫希曼來到了普林斯頓社會科學(xué)高等研究院，并在那里繼續(xù)寫作、退休直至終老。到了普林斯頓之后，因?yàn)閷Ξ?dāng)時世界所發(fā)生的一切，尤其是對經(jīng)濟(jì)學(xué)界和社會科學(xué)界的情況感到失望，赫希曼開始回看歷史，開始思考資本主義的起源和民主制度的根基，希望從歷史中獲得現(xiàn)實(shí)力量，并撰寫了著名的《激情與利益：資本主義走向全面勝利前的政治論爭》（The Passions and the Interests: Political Arguments for Capitalism before Its Triumph）。而本書也讓人看到兩個赫希曼：一個是作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的赫希曼，另一個是作為思想家的赫希曼。

結(jié)語

      在一次旅行中不幸受傷的赫希曼，語言能力遭到嚴(yán)重?fù)p害而不得不終結(jié)了其寫作生涯。16年后，2012年，97歲高齡的赫希曼與世長辭。

      在這本扣人心弦的傳記中，即便是講述學(xué)術(shù)的部分也會讓讀者的心境跟著文字的節(jié)奏起伏。在接近一個世紀(jì)的時間里，我們跟著赫希曼回到20世紀(jì)初的德國，戰(zhàn)爭前局勢緊張的歐洲，二戰(zhàn)前后的美國，發(fā)展中的哥倫比亞，了解那里發(fā)生了什么。阿爾伯特·赫希曼的人生無法復(fù)制，不僅僅是因?yàn)槠渲荒茉谀莻€時代背景下被錘煉和造就，更由于他自身獨(dú)特的靈魂思考。

      身處今天的我們，仍可以從每天的日?，嵥樯畛樯沓鰜?，在書中體會時代的宏大變遷，學(xué)習(xí)他的深度思考，感悟他那顆不隨波逐流的心，讓我們學(xué)會以將來的角度看待生活、活在現(xiàn)在。而這些對活在當(dāng)下時代里的我們來說尤為重要。